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  • 샤의 명리 Library

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009. 용신을 논함 八字用神, 專求月令. 以日干配月令地支, 而生剋不同, 格局分焉. 財官印食, 此用神之喜而順用之者也. 煞傷劫刃, 用神之不善而逆用之者也. 當順而順, 當逆而逆, 配合得宜, 皆爲貴格.[해석] 팔자의 용신은 오로지 월령에서만 구한다.일간을 월령 지지에 대조하면 생하고 극하는 것이 다르게 나타나므로 격국이 나뉘어지는 것이다. 재성 정관 정인 식신은 용신의 좋은 것이니 순용하는 것이고 칠살 상관 겁재 양인은 용신이 아름답지 못한 것이니 역용하는것이다. 마땅히 순용할 것은 순용하고 마땅히 역용할 것은 역용하여 배합이 옳음을 얻으면모두가 귀격이 된다. 是以善而順用之. 則財喜食神以相生, 生官以護財, 官喜透財以相生, 生印以護官, 印喜官煞以相生, 劫財以護印, 食喜身旺以相生, 生財以護食. 不善而逆用之. 則七煞喜食神以制伏, 忌財印以.. 2026. 8. 10.
008. 제8장. 형충회합(刑沖會合)의 해법 刑者, 三刑也. 子卯巳申之類是也. 沖者, 六沖也. 子午卯酉之類是也. 會者, 三會也. 申子辰之類是也. 合者, 六合也. 子與丑合之類是也. 此皆以地支宮分而言. 斜對爲沖, 擊射之意也. 三方爲會, 朋友之意也. 竝對爲合, 比隣之意也. 至於三刑取義, 姑且闕疑, 雖不知其所以然, 於命理亦無害也.[해석] 형은 삼형이다. 자묘 신사의 류가 이것이다. 충은 육충이다. 자오 묘유의 류가 이것이다. 회는 삼회이다. 신자진의 류가 이것이다. 합은 육합이다. 자와 축이 합한 류가 이것이다. 이것은 모두 지지궁을 나누어 말한 것이다. 비스듬이 대한다는 것은 충인데 쳐서 맞춘다는 뜻이다. 삼방에서 모였다는 것은 친구의 뜻이다. 나란히 대하여 합했다는 것은 이웃과어울린다는 뜻이다. 삼형이 뜻을 취함에 이르러서는 잠시 또 적잖은 의문이 드.. 2026. 8. 10.
근래에 임상 데이터 연구수집 중에 있습니다. 하여, 방향 제시 상담 신청서를 받습니다. 이 공간에 오셔서 자료나 이론을 찾고 계신 그대는... 어떤 이유로든 분명히 사주와 명리에 진심이겠지요. 근래에 임상 데이터 연구수집 중에 있습니다. 당신이 지금 판단이 필요한 어떤 결정을 놓고, 당신의 명식의 구조와 흐름을 근거로 방향을 제시해드리는 작업을 진행 하려고 합니다. 이 상담은 연구를 겸합니다. 모든 사례는 개인 식별이 불가능하도록 각색되어 연구 자료 및 콘텐츠로 활용됩니다.이에 동의하지 않으면 상담을 신청할 수 없습니다. 그리고 솔직해야 합니다. 그래서 상담신청서가 깁니다. 당신이 상황을 흐리게 쓰면, 저는 흐린 답밖에 드릴 수 없습니다. 상담 신청서의 진솔함이 곧 상담의 상담의 밀도를 높입니다. 받지 않는 사안주식, 코인, 부동산 시세 등 투기·재테크의 등락 예측 건강, 질병, 수.. 2026. 7. 14.
18. 시불보현대인경(十佛普賢大人境) 18. 시불보현대인경(十佛普賢大人境) 시방세계의 부처님과 보현보살과 같은 대인의 경지로다 시불보현(十佛普賢)은 열 부처님 혹은 시방세계의 모든 부처님과 부처님의 장자인 보현보살(普賢菩薩)이라는 의미를 담고 있다. 화엄일승법계도에서는 시불(十佛)을 열 가지 특성을 가진 부처님으로 설명하면서 그 명호를 다음과 같이 열거하고 있다. 첫째는 ‘무착불(無着佛)’이니, 세간에 편안히 머물러 바른 깨달음을 이루기 때문이다. 둘째는 ‘원불(願佛)’이니, 출생하기 때문이다. 셋째는 ‘업보불(業報佛)’이니, 믿기 때문이다. 넷째는 ‘지불(持佛)’이니, 따라 주기 때문이다. 다섯째는 ‘화불(化佛)’이니, 영원히 건너갔기 때문이다. 여섯째는 ‘법계불(法界佛)’이니, 이르지 않는 곳이 없기 때문이다. 일곱째는 ‘심.. 2026. 3. 26.
밖에서 知를 구하는 사람일 수록 眞知는 얕다. 밖에서 知를 구하는 사람일 수록 眞知는 얕다. 至道에 도달한 사람을 이야기 한다. → 시경과 서경을 가지고 있으면서 수학해도 지론의 본뜻을 깨닫지 못하는 자들은, 분을 두드리고 독을 치는 무리와 같다. 따라서 知로 道에 도달하기 위해 明할 수 있어야 한다. 참된 지知와 허위의 지知「故所求多者所得少，所見大者所知小」(정신훈, p310) “구하는 것이 많은 자는 얻는 것이 적고, 보는 것이 많은 자는 아는 것이 적다.” 『노자』 제47장 「其出也彌遠，其知也彌少」“밖으로 나가면 갈수록 멀어지고, 아는 것은 오히려 줄어든다.” 이는 외부에서 수집하는 정보와 지식이 진정한 앎(眞知)을 가로막는다는 노자의 통찰과도 통한다. 진정한 ‘지(知)’는 바깥이 아닌 안에서 길러지는 명(明)이며, 이는.. 2026. 3. 26.
갑목일간 우선, 육십갑자표를 먼저 본다. 六十甲子 順甲子乙丑丙寅丁卯戊辰己巳庚午辛未壬申癸酉甲戌乙亥丙子丁丑戊寅己卯庚辰辛巳壬午癸未甲申乙酉丙戌丁亥戊子己丑庚寅辛卯壬辰癸巳甲午乙未丙申丁酉戊戌己亥庚子辛丑壬寅癸卯甲辰乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌辛亥壬子癸丑甲寅乙卯丙辰丁巳戊午己未庚申辛酉壬戌癸亥 甲子일주_ 갑자일주_인성일주갑목에게 근본을 튼튼하게 하는 癸水가 있다. 어진 마음을 가졌다. 주변 인물들과 어울림이 좋으니 丙火로 베풀어 나가야 한다.자중 계수 투간을 안하면, 편인의 성향이 드러난다.인성이 좌하하니 덕성과 인정이 많다. 자는 도화라 태어나 씻긴 상태(나체도화) 외도끼가 다분하다.마음과 행동이 크니 자기과신이 있고 승부기질 강하다. 갑목의 뻣뻣함이 인성의 생을 받아 더욱 뻣뻣하다. 화가 있으면 부드러워진다. 굽어진다는 것. (병.. 2024. 4. 23.
02. 坤卦. 주역내전 - 원문 - 왕부지 - 곤괘 坤卦. 坤, 元, 亨, 利牝馬之貞. 君子有攸往, 先迷, 後得主, 利. 西南得朋, 東北喪朋. 安貞吉. 初六, 履霜, 堅冰至. 六二, 直方大, 不習无不利. 六三, 含章可貞, 或從王事, 无成有終. 六四, 括囊, 无咎无譽. 六五, 黃裳, 元吉. 上六, 龍戰于野, 其血玄黃. 用六, 利永貞. 2024. 3. 28.
일주론에 앞서서, 일간을 간명할 때 우리가 고려해야 할 것들. 명리학은 고법 명리와 고서를 기반으로 지금까지 내려오며 기틀을 잡아왔으며 술사들의 체화된 자유 인지로 다양한 관법과 주장(또는 개인의 관법)을 만들어 왔으며, 고서부터 근현대 저서들도 저자의 시대상황과 입장에 따라 다양화 되어 있음을 인정할 수 밖에 없다. 사실상, 이과 학문 기반의 수치와 결과 그리고 정답 중심의 학문이라고 단언하기 어려우니 이러한 관법의 다양화는 어찌보면 당연한 것이다. 우리는 내담자를 먼저 알아야 하고 그가 살아온 삶, 환경, 등을 배제하고서는 간명과 상담을 하기 어려우며 내담자의 질문의 내용에 따라 무엇을 기준으로 관법할 것인지 스스로 판단할 수 있어야 한다. 아래 글은 창광선생님의 일간론 수업 전 하신 말씀으로 함께 나누어 본다. 과학기술과 정보통신, 의학의 발달로 인간은 빠르게.. 2024. 3. 27.
01. 乾卦. 주역내전 - 원문 - 왕부지 - 건괘 乾卦01, 乾, 元, 亨, 利, 貞. 初九, 潛龍勿用. 九二, 見龍在田, 利見大人. 九三, 君子終日乾乾, 夕惕若, 厲无咎. 九四, 或躍在淵, 无咎. 九五, 飛龍在天, 利見大人. 上九, 亢龍有悔. 用九, 見羣龍无首, 吉. 2024. 3. 27.

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